念佛的正功夫和助功夫

荳丁_

2023 年 1 月 17 日 佛学研究网
这时代能够好好修净土念佛法门，是最为殊胜的。它是末法时代众生的大慈舟航。修这个法门，要紧的就是要深信切愿，好好地努力念佛。
讲到努力念佛，有正功夫跟助功夫。正功夫可以分为四个层次来说明：
第一层功夫：
7 v9 \7 _4 B2 ~  o 我们念佛的时候必须时时心存恭敬，应当了知，如来的法身是周遍一切处的；不但大殿佛像才看他是佛，其实一色一香，莫非是佛的妙色妙心。如此我们对所处的环境一一皆作佛观，那么我们的言行自然恭敬，不再懈怠。恭敬乃是为趋向无上菩提之秘诀。
% b0 x7 r, ^9 _8 |$ \. Y* X* ` 第二层功夫：
' Z& ^' P$ g& |1 z7 m0 N 既然我们念佛有时候静坐下来，就应当放下万缘，将平日的杂事、妄念扫除。然后摄心一处，系于一句的万德洪名，也就是南无阿弥陀佛之圣号。就好比湍流的船舫，栓于桩上，自然能免除流失的灾难。
第三层功夫：
正持名的时候，必须将此六字洪名，或者四字，从心想起，由口念出，依耳摄入。就好比三轮来回转动。务必心要想得清清楚楚，口念得清清楚楚，耳听得清清楚楚。如此自念自听，字字靠紧，其中勿使打失一句。
! ^! q2 R8 r( e5 O) Y$ b" W. U. f 第四层功夫：
  c+ F$ b- o2 B! e* p( U) c, X  b+ T 我们念佛的时候，无论口诵、意持，应当使令完全没有杂音，单纯佛号之音。而因为阿弥陀佛的法身是周遍一切处，佛的光明也是周遍一切处，所以我们念佛的时候，由我出心声，心声入于佛的光明，佛的光明入于心声。所谓的心声就是能念佛的心发出所念佛号的声音，如此心声佛光就交融一片，那么我就是弥陀，弥陀就是我。这个我就是我们能念佛的真心，当下就是阿弥陀佛。阿弥陀佛就是我们能念佛的真心。
能够依照上头所说精进的修去，层层的深入，使令熟处转生，生处转熟。我们最熟处，也就是我们凡夫众生，贪染五欲六尘的心是最纯熟的，要逐渐把它转变成为生疏的；生疏的佛号，我们要转变得非常纯熟的，那么等到我们修到第四个层次，就是一心不乱功成的日子。
& E  @5 {6 P7 D 另外助功夫是怎样呢？分为三点来说明：
! B: u3 z& m5 ]( H 第一，忏悔随喜回向：
我们要将每天身口意三业所犯的过失，要好好的做发露忏悔的功夫。天天都能够这样做，将忏悔的功德都回向往生极乐世界。接着就是随喜，我们众生往往有嫉妒障碍的烦恼习性，现在改变过来，要随喜功德。
  c8 k/ s) [/ P% ^$ ~; ?5 |& T 随喜一切众生功德善法。就好比众生在做功德善法，我们有财力就财物帮忙，没有财力我们就用口赞叹，对方就会做得起劲。或者说，我既没有财力也是哑巴，但是看到人家做功德善法的当下，你就满心欢喜。那么对方看到你的表现，他也愈做愈起劲。那我们就沾到随喜功德。
另外就是回向。所谓的将自己身口意三业，还有他人的身口意三业，所修的世出世间一切的功德善法，都统统回向往生极乐世界，不令其作他用，只求生极乐世界。这个就是第一忏悔随喜回向。
第二，就是厌欣之法：
什么叫做厌欣之法呢？也就是对娑婆种种都看成是污秽而厌离之，对于极乐的种种把它翻为清净而欣羡之。厌离的话，我们就没有贪恋娑婆世界的心，我们能够欣羡极乐，自然增长求生极乐的这种誓愿。等待欣厌做到极点，我们的身体虽然仍存在娑婆，已经不是娑婆的久客。虽然未登极乐，已经早列莲邦的嘉宾了。
第三，就是方便伏惑之法：
讲到方便伏惑的方法，雪公老恩师，就是李老居士他曾经教过我们。李老恩师曾经说了八句的偈颂：
一念毒心生，急压一声佛。
" o; A% I1 O1 J 恶言不出口，损人事莫作。
久久成自然，往生可带业。
是名伏惑法，真实秘密诀。
" 一念毒心生 " 就是我们一念贪瞋痴三毒的心生起，要 " 急压一声佛 " 要很急切赶快将一声阿弥陀佛的圣号，由心恭恭敬敬地发出来，就压伏住我们的烦恼。以上这两句就是意业清净。
" 恶言不出口 " 恶劣的言语：恶口、妄言、绮语、两舌，都不从我们的口业出来。不造口业，所造的都是善良的言语、诚实的言语、和合的言语、雅正的言语。能够做到这一句，我们口业就清净。
, l& u# M* y* N( I/ p& X3 C " 损人事莫作 " 这个 " 人 " 我们也可以推广整个众生，损害众生的事我们绝对不造作。以上四句都做到，就是身口意三业都清净。损人事莫作，就是身业清净。
" 久久成自然，往生可带业 "。我们久久都这么做，习惯就成为自然，将来往生极乐世界，可以带业去的，带业往生。能往生到极乐世界，将我们的旧业一一地再把它去除得干干净净，一直就修到成佛。" 是名伏惑法，真实秘密诀 " 这个就是伏住烦恼的方法，是真实秘密的诀窍。
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