脱单指南：如何用马克思主义谈恋爱

`ivY) · 发表于 2019-8-29 20:59:03

in大学
Aug/29/2019

摘要

本文通过对马克思主义经典文献的援引和分析，并以历史上多位著名马克思主义者的恋爱实践为例子，从而总结出了马克思主义者成功的恋爱经验，并进一步引申出了马克思主义的恋爱学说，填补了传统马克思主义在“谈恋爱”这一学术领域的研究空白。本文认为，马克思和恩格斯的著作通过对经济基础、社会关系、意识形态等概念的研究和分析，从而在理论上归纳出了一个科学的恋爱学说；而列宁和毛泽东等的著作和实践则进一步丰富了马克思主义的恋爱理论，并为今天的剩男剩女提供了很多可资借鉴的成功经验。

引言

王尔德曾经说过一句被女权主义者引用滥了的名言：“一切都和性有关，除了性本身，而性关乎权力。”自弗洛伊德以降，现代的文人学者如果不在作品中写点生殖器，都不好意思说自己是知识分子。不过，作为近代以来最精深复杂的人文和社会学说之一，马克思主义却常常被人批评过于突出了“饮食男女”的前一方面：“饮食”，而忽略了后一方面：“男女”。例如，伯特兰·罗素爵士曾打趣地说，马克思的学说还停留在“腔肠生物时代”，而弗洛伊德的学说则停留在“真核生物时代”（真核生物出现后，才开始有了有性生殖）。

本文旨在对这一传统观念发起挑战，捍卫马克思主义在“谈恋爱“这一学术领域的理论地位。通过本文的研究发现，马克思主义并不像传统观点所认为的那样，是一门不解风情的学说，相反，马克思主义不仅在理论上可以归纳、总结出一个完整的恋爱理论，而且在实践上，众多历史上著名的马克思主义者也为今天的人提供了恋爱的榜样。

文献综述

知网搜索结果
如图所示，通过在百度学术、知网等学术文库中输入“马克思“、”恋爱“两个关键词进行搜索可以发现，只有寥寥数篇论文就“马克思主义和恋爱”这一主题做过一些研究，而系统的研究则几乎没有。考虑到现成的相关文献为数极少，因此，本文在写作过程中不得不返回到马克思主义的源头去：通过大量参考马克思主义的经典原著来归纳总结马克思主义的恋爱观。

在马克思主义的经典作品里，《德意志意识形态》是第一部提到了恋爱和婚姻所具有的社会和政治功能的作品；《关于费尔巴哈的提纲》作为马克思主义哲学转向的一个重要文本，也为我们理解恋爱关系提供了重要的理论参考。这是就马克思的早期作品而言的。而在马克思的晚期作品中，《政治经济学批判大纲》和《资本论》两部著中的思想，有助于我们站在经济学和历史学的高度来透析恋爱关系的本质规定性。

不过，总的来说，生活作风保守的马克思并未为我们留下太多跟谈恋爱直接相关的文字，而颇有点花花公子派头的恩格斯则留下了女权主义的经典作品《家庭、私有制和国家的起源》，就两性关系提出了一些深刻和有趣的观点。

马克思和恩格斯主要是为恋爱提供了理论方面的指导，而列宁和毛泽东等人则通过自己的著作和实践，为人们提供了恋爱策略上的指南。其中，尤其是毛泽东的战略思想更是为当代青年的恋爱实操提供了诸多可行性的建议。

正文

/01恋爱的类型及其特点
6 @$ w0 g, o# D/ g摆在我们面前的研究对象是恋爱。而要研究一类事物，首先可以对该事物进行分类。因此，本文首先把恋爱类型大概归结为“美好的”和“不美好的”两大类型。

而在美好的恋爱里，又可以细分为“干柴烈火型”和“细水长流型”两类；不美好的恋爱也可以细分为“独自暗恋型”和“常年苦恋型”两类。

01
干柴烈火型
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此种类型的恋爱多发生于激素剧增的中二少年身上，其主要特点可参见吴亦凡、刘亦菲、早年的彭于晏等人主演的青春爱情片：虽然恋爱中的男女都把对方看得跟天神一样纯洁无暇、举世无双，但这不妨碍他们上演出轨、堕胎、多角恋甚至同性恋等各种狗血剧情。陷入“干柴烈火型“的男女通常挂在嘴边的话是：你为什么不爱我了、你知道我有多爱你吗、你知道我有多心痛吗……

对处于“干柴烈火型“的恋爱的男女而言，青春是一道明媚的伤，不堕胎就算不上青春，不劈腿就算不上爱情。最终，他们也果然像干柴碰上烈火一样把自己的青春连同爱情一起烧个精光，然后等人到中年后再跑到电影院看看各类青春片来缅怀自己的青春和爱情。

02
细水长流型# ~; _5 Z( V) j, h

此种类型的恋爱多发生于已经对世界失去欲望、提前步入更年期的青年人身上。其主要特点可参见琼瑶阿姨参与编写的各类小说和电视剧。处于这种恋爱类型的青年男女都十分推崇柏拉图之恋（这是文雅的叫法，不文雅的叫法就是叫无性恋），他们基本已经丧失了正常的人类欲望，恋爱关系往往止步于亲亲抱抱，而不会再有进一步的发展了。

虽然恋爱双方彼此之间矛盾、误会不断，动辄要寻死觅活，但别担心，他们最爱的人肯定是对方，最终的结局也肯定会是“一生一世在一起、我们永远不分离”。

03
独自暗恋型

鉴于笔者对这种类型的恋爱比较熟悉，所以本文就以笔者为例说明这种类型的恋爱的特点。此种类型的恋爱往往发生于财貌不佳的男女身上，是属于一个人而不是两个人的恋爱。“独自暗恋型”的男女通常既渴望拉近跟心仪对象之间的距离，但又害怕彼此走得太近会让自己相形失色。尽管他们常常沉浸在表白成功后彼此甜蜜的幻想中，然而当最终表白后，他们最终还是会被“你是个好人“这句话给拉回到现实生活中。

04
常年苦恋型1 d9 `) K8 }* T' x9 @

考虑到笔者也具有一定的苦恋经验，因此本文将再次以笔者为例，对这种类型的恋爱的特点进行说明。常年苦恋型的恋爱跟独自暗恋型不同，他们要么是虽然表白成功，但马上就又失去对方了；要么就是虽然表白失败了，但一直没有放弃，于是，他们选择加入一场持续数月甚至数年的爱情拉锯战中（本文会在后文对如何赢得这场持久战和拉锯战做出更详细的理论分析）。处于这种类型的恋爱的人觉得自己遇到了一个小龙女，可他们最终发现自己成不了她的神雕侠。别说是神雕侠了，甚至连她的尹志平也成不了。于是，他们把自己幻想成独自等待小龙女十六年的杨过，而去等待一个永远不会再回来的小龙女。

/02

谈恋爱所需要的理论素养

综上可知，恋爱作为一件复杂、长期的系统性工程，对它的经营和建设需要耗费巨大的人力物力，所耗费的时间甚至会比社会主义初级阶段还要长。无论哪一种类型的恋爱，都免不了要面临一路的磕磕碰碰。笔者当初正是在恋爱失败后，才加入了马克思主义的阵营去寻找恋爱真谛的。通过多年的苦学，笔者最终把马克思主义的恋爱观归结为理论和实践两个层面，而每个层面又包括不同的具体内容。

01
人是一切社会关系的总和

跟我们谈恋爱的对象是人，因此要分析和研究我们的恋爱，我们首先就要分析和研究我们的恋爱对象——人。

而人又是什么呢？这个斯芬克斯之谜直到今天也没有得到满意的解答。除了哲学家外，还有小区保安也会在不断地追问这个问题：“你是谁？你从哪里来？要到哪里去？”

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》这部作品里，对这个保安三问作出了一个著名的论断：“人是一切社会关系的总和。”人的本质是社会关系的总和，而社会关系并不是一成不变的，而是时刻处在流变和生成当中。因此，人并不存在某种固定本质，也不可能我们把握了这一固定本质，就能把握了人、把握了我们的恋爱对象。

所以，研究PUA（pick-up art的缩写，俗称泡学）的人都犯了一个本质论的错误：以为所有女性都是泡妞秘籍中所写的那种一成不变的类型；以为只要按照泡妞秘籍教自己的套路，自己就能成为情场高手。这种本质论的错误也就是恩格斯说的用“片面、静止、孤立”的眼光来看待事物的形而上学错误，是我们在恋爱中一定要加以避免的错误。

相反，我们恋爱时需要用辨证、发展和客观的眼光来看待我们的恋爱对象。既然我们的恋爱对象是“一切社会关系的总和”，因此我们首先需要理解和考察与对方有关的社会关系。比如，我们需要了解这个时代流行的审美是怎样的，对方更青睐哪些表白方式，对方的家人和朋友对他的性格、情绪和思想等会产生什么影响......

而且我们需要时刻记住，对方并不是一个一成不变的固定实体，相反，对方会随着社会关系的变动而时刻处在变化当中。昨天聊天给你发条”呵呵“是因为对方很高兴，而今天发个”呵呵“可能是对方不开心了，而不开心的原因可能是因为给对方做头发的给他剪了个马啃头……

总之，我们需要尽可能地了解可能跟对方有关的一切社会关系，这些社会关系都在参与构建对方的动态本质，我们需要做到跟这些社会关系的动态变化保持同步。

当初马克思在当初追求自己的未婚妻燕妮时，就拥有一个先天优势：他家从他小时候就跟燕妮家来往密切，彼此都是座上宾。因此，马克思对参与构建了燕妮本质的各种社会关系都了如指掌。少年时他还时时通过自己未来的小舅子来了解自己的未婚妻的情况。即便在他读大学跟燕妮分开那几年，他也时不时的写一些情诗寄给燕妮表达爱意。正是因为马克思做到了知己知彼，所以他才让大龄青年燕妮对他死心塌地，愿意耗费青春去等这个注定要漂泊终生的青年。甚至使燕妮破天荒地违背了上层社会一直向她灌输的淑女德行，和马克思发生了婚前性行为。

02
经济基础决定上层建筑- i" b: v" n" k7 H# @1 {. u3 k

而在充分地了解了对方的社会关系后，我们还需要进一步了解对方的经济基础。当然，笔者在这里绝不是鼓励大家在恋爱中持有门户之见，马克思那句快臭大街的名言“经济基础决定上层建筑”也绝不是在鼓吹一切以经济物质为中心的发展主义和拜金主义。这句名言是马克思在《政治经济学批判大纲》中提出来的，其背后的真实意思是说：就微观层面来说，一个人的思想观念总是极容易受到自己所处的经济地位和经济条件的影响，也就是俗话说的“屁股决定脑袋”；而就宏观层面而言，一个时代的政治组织形式、社会合作方式和法律观念等也必须适应那个时代的生产力和生产关系。因此，我们在找对象的时候需要充分了解对方的工作情况，包括工作内容、消费方式和生活观念等，从这些情况中，我们不仅可以大概了解对方的思想观念，也可以提前预估一下对方的工作在将来可能对彼此的恋爱关系造成的影响。“贫贱夫妻百事哀”这一说法虽不尽然，但也大抵如此。金钱虽然就是粪土，但适当地施加点粪土仍然是有利于爱情这朵鲜花的茁壮成长的。当然，施加太多就会让这朵鲜花变得臭不可闻了。哪怕是让自己的爱人跟着自己颠沛流离了一辈子的马克思，到了晚年也变得讲求实际、注重物质基础了。他在信中不断地要求自己的女婿拉法格必须能给自己的女儿提供稳定的生活保障，不能让自己的女儿像自己的妻子那样跟着丈夫受苦。03
婚姻是异化了的爱情
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马克思是一个不喜欢儿女情长的人，虽然他跟自己的妻子维持了一段让世人瞩目的爱情童话，这种爱情是忠贞不二、至死不渝的，但也可以说是缺少变化和新鲜感的。作为马克思一生的挚（基）友,恩格斯的感情生活就要丰富得多了。马克思虽然激烈地批判资产阶级，他的行为却符合一个典型的资产阶级绅士的标准，而一直被自己的资产阶级老爹压迫的恩格斯，在行为上就跟资产阶级的模范绅士相距甚远了。为了反抗资产阶级的婚姻观念，恩格斯选择了终身未婚，只恋爱不结婚；而为了反抗资产阶级的门户观念，他先后跟两位无产阶级女工同居。恩格斯不仅身体力行地实践婚姻和两性自由，还在晚年把这些实践经历提高到了哲学的高度。早在和马克思在青年时代共同创作《德意志意识形态》中，马恩二人便意识到了婚姻和家庭具有维持对劳动力的生产和再生产的社会功能。而恩格斯在晚年写的《家庭、私有制和国家的起源》中进一步发展了这一思想。恩格斯认为，资产阶级的婚姻是合法的卖淫、是一种高级的包养关系，这种卖淫跟一般的卖淫的主要区别，不过是这种卖淫是一次性地把肉体出卖给对方罢了。而婚姻既然在19世纪已经变得形同卖淫，那它又是如何在历史上产生的呢？恩格斯认为，婚姻是起源于私有制对爱情的异化，正是为了保证自己的私有财产能有一个血统纯正的继承人，所以早期人类才结束了曾经的性自由时代，才开始慢慢由群婚制过渡到一夫一妻制。因此，恩格斯反对建立在财产基础上的婚姻，而支持建立在爱情的基础上的、较为自由的婚姻关系。在极为保守的维多利亚时代，恩格斯的这些思想是非常富有颠覆性的。二十世纪的罗素所提倡的试婚制，萨特和福柯所追求的自由、开放和平等的性关系，都可以看作是恩格斯的思想观念的滥觞。

/03

谈恋爱可借鉴的实践经验

以上笔者主要是从马克思、恩格斯的著作里引申出了马克思主义关于谈恋爱的思想观念。不过，任何事情如果没有实践而只有理论指导都是无法成功的，对谈恋爱这种事而言更是如此。

笔者此前就是因为缺少实践才屡战屡败的。想当初，笔者学习了那么多与恋爱有关的两性知识，大有空怀利器却无用武之地之感，没想到到最后这些知识却都成了纸上谈兵。

因此，笔者在此以自身的惨痛经历劝告各位读者，谈恋爱是一门十分讲究实践出真知的学问，我们的恋爱理论必须从实践中来，到实践中去。而在实践方面，毛泽东的哲学和战略思想可以给我们带来很大的启发。

01
主要矛盾和次要矛盾
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我们在谈恋爱的过程中免不了会出现各种大小矛盾，即便是琼瑶式的唯美爱情，也是交织着一堆数不清的矛盾和误会的。因此我们首先要学会如何在恋爱实践中化解矛盾、化干戈为玉帛、化矛盾为甜蜜。

《矛盾论》是毛泽东一生中最重要的哲学著作，这部作品最著名的思想是对主要矛盾和次要矛盾，以及矛盾的主要方面和次要方面的区分。毛泽东在《矛盾论》中认为：一切事物的矛盾都可以分为主要矛盾和次要矛盾，而这些具体的矛盾又包含主要方面和次要方面。我们在处理矛盾的时候，需要抓住主要矛盾，以及矛盾的主要方面，这样才能够顺利地解决其他矛盾（中国特色社会主义虽然跟毛泽东的政治愿景有所差别，不过我国在政治课本上不断强调的“社会主义初级阶段的基本矛盾”这一说法还是体现了正宗的毛泽东思想）。

而在恋爱的过程中，双方所面临的主要矛盾无疑就是“爱与不爱”的矛盾，而次要矛盾则包括男女思维方式的矛盾、思想观念的差异的矛盾等；而在“爱与不爱”这对主要矛盾中，最主要的方面就是双方在付出感情的过程中是否遵循了等价交换原则。

因此，在爱情这场零和博弈中，最好的恋爱状态是双方彼此之间势均力敌，这样才有利于形成博弈论中所说的动态均衡局面。如果我们要顺利化解恋爱中的各种矛盾，最重要的一点就是双方都应该遵循等价交换的原则去恋爱、进行等值的情感交换。只要在主要矛盾的主要方面不存在无法化解的死结，那一切恋爱中的次要矛盾都能够被迎刃而解。

02
游击战和持久战

当然，对于还没有恋爱对象的人来说，首先要考虑的不是怎么化解恋爱中的矛盾，而是怎么找到恋爱对象。毛泽东关于游击战和持久战的战略思想，就能在如何找对象这一点上为我们提供战略指导。游击战以战术灵活、神出鬼没而著称。如果我们暂时还没有特定的心仪对象，那就可以采取游击战的战术，四处游击。如今，网络社交的兴起更是为我们在找对象的过程中实施游击战术提供了条件上的极大便利。毛泽东曾把游击战的战术归结为著名的十六字诀：“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”。虽然我们的追求对象并不是我们的敌人，但我们也仍然要像占领敌人的阵地那样，去占领对方的灵魂和身体；像攻破敌人的堡垒那样，去攻陷对方的情感防区。“敌进我退”要求我们在面对对方热情的回应时，要保持一定的矜持和羞涩，吊高对方的胃口；“敌驻我扰”需要我们在心仪对象放松警惕的时候，加快与对方接触的频率，让对方进一步放松对自己设置的心理防线；而“敌疲我打”则是指在对方的情感防守最松懈的时候，我们要乘胜追击，跨过对方的鸭绿江、攻破对方的三八线；“敌退我追”则是说：在对方在爱情中萌生退意、无意于进一步发展的时候，我们不能就此沮丧，而要鼓起勇气来坚持不懈地追求。只要在恋爱时牢记这十六字口诀，我们在追求对象的时候就能做到无往不利。

不过，这种范围较大的游击战战术很可能成效不大，也难以占领对方最重要的根据地，还可能因为广撒网而落得个作大波浪或者锡纸烫的名声。还好天无绝人之路，我们还可以采取持久战的战术来进行恋爱操作。

俗话说得好：成功有三个秘诀：1、坚持；2、不要脸；3、坚持不要脸。而“坚持不要脸”就是持久战最核心的战略思想。对连爱情都没有的大龄单身青年而言，对象都没有那还要脸做什么？所以对大龄单身青年而言，“不要脸”是容易做到的，但不容易做到的就是“坚持”，毕竟他们自己已经剩不下多少青春岁月可供挥霍了。

一场持久的爱情追逐战，能极大地增加人们的脸皮厚度、提高人们的忍耐程度和专注程度，因此，即便我们坚持到最后也并没有胜利，但持久战的爱情战术也能极大地提升我们的情商。

虽然持久战是毛泽东同志提出来的，但把这一战术在恋爱中运用的最成功的，是邓小平同志。

邓小平同志在追求自己的第二任妻子卓琳的时候，充分发挥了自己作为一个理工男的所具有的意志品质，哪怕在遭到多次拒绝后，也仍然每天笑呵呵地对卓琳嘘寒问暖、端茶送饭。

本文认为，邓小平同志在这次恋爱经历中培养起来的毅力和耐力，是他最后能够顶住大风大浪、三落三起的重要品质保证。没有在这次恋爱持久战中锻炼出来的意志品质，邓小平就做不到在70年代后东山再起、领导改革开放的伟大事业。由此可见恋爱持久战这一战术所具有的威力。

不过，笔者在此需要谨慎地提醒读者，持久战虽然威力巨大，在二战中耗死了日本帝国主义，在邓小平的一生中为他培养起了卓越的意志品质，但使用持久战战术，也可能会让对方感觉自己受到了长期的骚扰，而进一步加深彼此的隔阂。因此，对这一战术我们须谨慎使用。

/04总结
" e- C! M+ K/ _, P- ^. [% v由以上的论述可知，恋爱可能会是我们生命中最美好、最浪漫的经历之一，但也可能会是人生中最纠缠不清、最痛苦的经历之一。而只有灵活运用马克思主义的观点和方法，来武装我们的恋爱头脑，做到辨证地看待爱情，我们才能保持恋爱关系长期、可持续的良性发展，收获恋爱的甜蜜和美好，减少恋爱的痛苦和纠葛。马克思主义不仅为我们提供了解决阶级矛盾的钥匙，也在理论和实践的双重层面上，为我们提供了解决两性矛盾的指导。我们需要活学活用马克思主义，让马克思主义成为我们在谈恋爱的过程中的精神指南。

谢辞

最后，我要衷心感谢这些年来拒绝过我的女孩子，正是你们为我提供了这些宝贵的、失败的恋爱经验和教训，才促使我投入到对马克思主义的恋爱学说的研究工作当中，并最终写出了这篇论文——是你们给了我研究的动力；

其次，我要感谢那些还没脱单的人，正是你们的存在让我觉得我并不孤单，促使我写了这篇论文，以便作为我们共同的脱单指导——是你们给了我研究的信心。

七夕节已经结束了，不知道我们的单身状态可以什么时候结束呢？在此，笔者就写一首打油诗跟大家共勉吧：

四海五湖那么大

何愁摘不到朵花

总有姑娘眼睛瞎

最后嫁个癞蛤蟆

参考文献

1、《马克思恩格斯选集》卷一.中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编2、马克思、恩格斯.《德意志意识形态》.中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编3、马克思.《政治经济学批判大纲》.人民出版社4、恩格斯.《家庭、私有制和国家的起源》.中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编5、乔纳森·斯珀伯.《卡尔·马克思：一个19世纪的人》.中信出版社6、戴维·麦克莱伦.《马克思传》.人民文学出版社7、毛泽东.《矛盾论》.人民出版社8、毛泽东.《论持久战》.人民出版社9、《毛泽东选集》第二卷.人民出版社
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每一个不曾起舞的日子

都是对生命的辜负

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