六学，明学，明星学说泛起，网民狂欢继续

令狐小白

近来，由黄晓明“霸道总裁”式言行衍生而出的“明学”成为网络一奇景。
$ }4 k( U1 _1 }% M+ N

  s7 P3 ]) R* u3 U

* b  f) S  Z+ ~8 m7 g" x

不仅成为网民新的语用习惯，更成为谈资消遣。不知道从什么时候开始，网友对于明星形象的消费变得更加多样，从最早的表情包、经典语录，到现如今的“明星学说”，明星被消费的方式，愈发多元立体。当然，被拱出明星学说的，远非黄晓明一人。
$ F: x9 T1 h) l) ?
! r1 h; q& T/ s- k6 b& i: k: | 

热门明星学说盘点

4 L& q0 y. ^2 m8 v) y$ I
' ~  \; c6 n% b2 X3 o7 c
去年年底，六小龄童因为在不恰当的场合宣传新版《西游记》， 被网友群嘲，而曾经贬斥其他版本西游记胡乱改编的言论也被网友曝出。那一句“文体两开花”成为了“六学”的核心要义。
 

+ h. i* q( o, V! _

“爱慕拆腻子”“我爱国无罪”让京学蹿红网络。杨超越的顺利出道，让她在的群嘲之中成为了求好运必转的锦鲤。而多年没有发新专辑的萧亚轩，凭借着恋爱法则和鲜肉男友被众多网友跪求出恋爱宝典。
; B8 \& r& j3 e 

2 G! A9 x3 f" Y4 d: d. f) R

现今网络上的明星学说，或群嘲、或群膜，但是这种被消费则不是一种单纯的人设消费。“人设”的存在，很大程度上是为了让明星本人的价值加速变现，是一种为了消费而存在的产物，有很强的自发性。
 
; m! F: U- G5 [! A, N但我们反观明星学说这一现象，明星本人的自发性并不是那么强，网友对其的消费甚至给明星本人造成了困扰，我们很难说这种非自愿、被动的消费也是一种人设消费。
. F$ H, {# k% {! N. v+ y' u8 E 
而关于人设的界定，我们从欧文·戈夫曼的心理学著作《日常生活中的自我呈现》中，或许能够找到一种区分方法。在该书中，作者提出了“拟剧理论”，该理论认为，人完成社会交往，就像在舞台上表演，利用各种方式强化个人符号，营造自己特有的形象标签。而这些形象分为“前台”和“后台”。
. R6 S) k, }, ^* Q

2 a2 E; h1 C* ^* X( _

“前台”，更强调主体能够调控自己的行为，按照自我意愿进行“印象管理”。这与我们现在所说的人设有相似之处。而“后台”则是指容易被人忽视，非主体意愿所展现或无意识展现的部分，“后台”也会释放被前台形象排斥的部分。
 

1 `& F( u+ V" k! y0 d6 o: k

  k. {; N! D; J而明星学说的出现，很大程度上是这种不被人关注的“后台”进入了大众的视野。而对明星的消费，也从曾经的人设消费，变成了人设与人格的双重消费。
 
面对这种不同于以往的“人设消费”，明星往往对应了不同大众心理。
; p7 m5 |+ T/ c0 O3 I

明星学说vs花式大众心理

 
: k8 I. H0 P" ]/ ^. J8 P( K第一类：消解玩味 调侃搞笑
# H* }% n1 f" L
; v4 n7 z3 \( C+ G# i, K; a( z
对于明星学说而言，无论是“明学”“六学”“油田四子”，还是蔡徐坤、魔仙王子、乔碧萝。众多明星被群嘲的背后充斥着调侃，是网络文化中娱乐至上的表现。
* c4 Z% r" [/ g( O

$ Q; u2 S, V& u  A- c" P( M
; M$ Y6 @: ]1 }4 S* c$ |) J除了对油腻行为的调侃，对正经人的”不正经行为”进行解构，也同样受欢迎。不知妻美刘强东，独自打拼王思聪，北大还行撒贝宁，一无所有王健林，普通家庭马化腾，晦创阿里杰克马。包括局座、张绍刚，网友对其言行的总结并不存在讽刺恶意，很多时候是用调侃表达一种无奈的自怜。             
1 \' U% c+ f/ i* W+ i, ` 
# ]! ^0 d8 k3 R

1 g$ y* {& w0 M% [9 z( D第二类：言行不当 讽刺置疑


言行不当也同样会导致明星学说的产生，只不过在调侃之中讽刺的意味更多。


! @, R1 ]$ y2 x- m: F- F( j  N$ h“六学”的出现主要是因为在不适宜的场合宣传新版《西游记》，过度追求利益的嘴脸难免造成大众的不适。


6 I6 ~4 i$ {, w) |$ Q- M" b周一围、陈思成频登热点，是因为不经意之间的言行让网友大呼不可理喻。直男言论和对于伴侣的不屑令人乍舌。自然而然，周一围和陈思成成为了直男言行的代名词，由此产生的学说也被众人所调侃。
/ _' C5 f% x' n1 `2 k1 l3 w
! b. Z5 M; @* j2 B& G  ^
而此类明星学说存在之初，除了调侃之外，更多的是对其言行的一种讽刺和置疑，明星学说也成为了一种鞭笞该种行为的武器。
' P; g' ^/ b0 J0 u7 @/ @" J 
第三类：又气又酸 又踩又捧

; M! X, g: p7 X1 `0 K  @
对于女明星而言，其明星学说的存在则是触碰到了大众的痛点，正所谓“羡慕、嫉妒、恨。”


8 K% T9 n  }* u中有萧亚轩，美有泰勒·斯威夫特。就在近日，萧亚轩的新恋情在网络上再次招来“群酸”。拜萧亚轩照片，复习萧亚轩恋爱语录，跪求萧亚轩出书等一系列行为成为网络风潮。
- }* C' n( f$ w  z& A8 [3 n 

& j# |# k: y- ~8 E, a如果说杨超越夸张的言行只是激起了一部分人的反感，那么出道成功则成了“群酸、群嘲”的导火索。面对出道成功和随之而来的利益，观众心里深层次平衡被打破了，杨超越也被推至群嘲的地位，伴随这种群嘲出现的是，杨超越作为锦鲤被疯狂转发。
3 y) w# _/ i' g- U8 z4 ^
 

1 {+ k  Y3 p6 ~; n8 m1 i

* ~  L1 i3 F! k' y' s. y通过总结分析我们会发现，所谓的明星学说，大都是抓住了明星“台后”的一面，与“台前”相结合扩大影响。而这种以消费人设、人格为主的明星学说，正成为娱乐圈中高频出现的奇观。
 
+ u4 c5 c( v7 c从一开始的几个小片段，到后来的表情包加工、视频剪辑，以及不断的复制粘贴，所谓的后现代解构成为了恶趣味的障眼法。我们在不断的复制粘贴中寻求一种认同感，而明星学说这种群嘲，就是一种认同感。或许从没有见过面，但是我们仍旧会因为一张表情包，一个视频，会心一笑，在网络中找到自己的“圈子”。
- S( d1 C  X, m* N" ]
8 c# S" c/ m5 B( n' W; t
: z" v; k  T3 Q4 M; z0 S! d这种由所有明星学说产生的“圈子”就是所谓迷因。在《自私的基因》中，作者理查德·道金斯用基因来类比文化传播的单位，认为文化传播过程也存在基因演化过程中存在的复制、突变现象。这个词既可以指在用户间传播的内容，也可以指隐藏在内容背后的理念或者其转播的这种现象。在迷因理论下，是渴望寻求认同感的空虚内核。



对明星个人性格的群嘲，无非是在他们身上看到了日常生活的折射，这个时候，明星所代表的身份，不是远在天边的明星，而是你的老板、你的甲方；喜欢用老套路教育你的长辈；从不缺优质男人的闺蜜；在相亲现场大放厥词的相亲对象。

5 G/ g5 N% \* T' a9 F9 t
$ f5 l# a. T* Q3 p+ B% A/ j" z看似无限远，实则无限近的暧昧距离，会无形中加固放大这种“嘲讽”心态。对明星的打趣消费行为，又何尝不是对现实生活压迫的宣泄。
0 L- _& T4 X4 p+ Q, p
) N6 i: i% I0 A% U  I5 O/ A
瞧，黄晓明看得多明白。
1 W# \& ]8 Q% R: F# o- K
. k; L9 H" [& z
/ g0 _1 C! y! j: S


( j4 @% l* E1 G& B) m$ O. P
# w! X' [; D4 y0 [* t
" B- E: ?6 \/ w% g$ _2 W

曾经霸屏暑假档的影视公司，现在都怎么样了？

8 i' p* |$ u  u% d1 G

( G) Q$ ?" |9 q

观察丨“00后”新势力崛起，口碑热度兼具，或搅动年轻演员格局
" G  R! O* |8 X& Z8 ?

, M6 W! M/ [, V! E/ Z* @' f
聚焦丨头部热度难继，腰部出圈不易，语言类综艺之困
- D& a; G, {( Q* L$ g3 W  x& K
2 |2 i' p) `1 g
# H1 C+ C0 n6 m" Y
  }6 N) f9 f0 @2 X; r

: r/ h2 l. H$ y. b1 f, r& {; U来源：http://mp.weixin.qq.com/s?src=11&timestamp=1566921603&ver=1816&signature=mHtmSjez37ZpRSVEluyN9LUEBrGWEEmrgb992EB*ocCOJuG3fK4xtYP5tli5JnbKpWDWNYWfMU7P0rRkvwrpnnsP4jyxI9COUdZ1TQWtpi2cpCvY30X5Elmv4m0BZNNq&new=1
  p  }3 D9 t* q免责声明：如果侵犯了您的权益，请联系站长，我们会及时删除侵权内容，谢谢合作！