且听流响出疏桐

pAxvOHtH

去年在台湾，今年在新疆，一路走下来，不断结识一些有缘份的人，谈论的话题超越了时差和文化差异，总是停留在一个神圣的地方。对五台山的“心向往之”，使我们找到共同语言。有的人服膺其天然瑞相，梵宇琳宫，感恩文殊的浩浩大德，善解人意，甚至告诉我某个秘密心愿的圆满，准备做一次回头客。有的人怀德向善，虔诚功课，确定了未来旅行的目标。从东南到西北，一条由海涛到沙漠链接的对角线上，我听到了一个个因佛得福，因缘如愿的故事。那么具体，那么传神，那么直抵心底。让我相信，阳光和佛光同样能普照到每一个不为人知的角落，这种影响力甚至已经超过了人们的想象力。佛教落户中国近2000年的时间，亲近穷人，广播善缘，气象日渐沉雄，五台山印证了这一切。在最初的东西方理念中，玄奘用脚板完成了文化苦旅式的求索，而五台山则在象征意义上，以灵鹫峰为标识，形成了作为东亚佛教源头的隆盛地位。普世的价值观和共同的文化信仰，如涓涓细流，滋润着山川与大地。在中国最广大的乡村，庙宇和戏台，永远郁郁葱葱，庙宇里有普通百姓心里的风调雨顺，戏台则以黑白忠奸臧否千年历史人物早已如是星秤。
) |: o4 F2 R3 E% A4 b2 J五台山是一本厚重的大书，百读不厌，博大精深，彰显了精神文化的另一种海拔，另一种气象。我向来把高峰毅看做是一位在家的出家人。一是因为深山之中，忍受孤寂，经年累月，矢志不渝的定力；二是因为心无旁鹜，守持清静，痴迷伽蓝，赓续青史，建树多多的恒志。从1998年步入丛林，历14年苦行僧般走遍了每一个山头，每一处寺院。甘愿为一粒恒河沙。他的笔下与其说是一行行文字，莫如说是一串串脚印。他视人生如修行，不倦不怠，苦心孤诣，孜孜矻矻，脚不离土，手不释卷，功课益进，若暮鼓晨钟里的沙弥而耀眼为一袭袈裟的高僧。渐渐心涌八功德水，口吐莲花，捧出了文、诗、影三味馨香。以逾500万字的万篇新闻报道鸣世。不惑之后，气定神闲，遂发愿书丹佛国圣地，解读清凉胜景。由叙说别人到倾诉心声；由感觉感知到正觉正悟；由“本报讯”到“如是我闻”；由“试手清凉第一篇”到“淡绿深青一万重”；由微微一笑到娓娓道来，一部“正觉五台山”可谓聚沙成塔，集腋成裘，迭出新意，不拘一格。令人耳目一新，沉湎其中，读到了一片绵密润泽的心田，看到了一方幽雅绚烂的风景。一如雨后的一道道虹霓，溪畔的一抹抹新绿，金刹下的一丛丛风铎。借用唐人虞世南意境即是…流响出疏桐。居高声自远……佛家以佛法僧自喻三宝弟子，经律论则盈箧为三藏。高峰毅所撰则可谓佛国三表，宏阔者由远及近，由表及里，蔚为大观，曰台顶纪行；挑梁斗拱，彩塑金身，教化众生者曰庙宇揽胜；以闻所未闻，造物造化者曰奇观掠影。他将所见所闻所到所思，推陈出新，引喻立意。先说朝顶纪事，朝台其实是一种庄严的仪式，一次心灵的皈依。五台山自古分为大朝台与小朝台，一如求法的大法门与方便法门。顶礼膜拜五个台顶，叩首五方文殊，是一种境界，一种胸怀。于天地，可望海、可观锦绣、可睹翠岩、可揽挂月、可摩斗杓。于问道，识孺童、见聪明、增智慧、拜狮子、得无垢，皆有菩提，也曰道行。徐霞客这样的大旅行家，只是匆匆四日，触目四顶，未窥全貌。在这里，高峰毅既是向导，又是知客。他带你领略常人未曾见到的风光，不同寻常的风物，最殊胜的隐秘，最迷人的故事，最会心的禅悟。读者的眼前，有崎岖山路上，一步一匍匐的信众，双手过顶，五体投地，作等身拜，信仰的力量在时光里打磨。高峰毅以行脚僧般的淡定洗耳观云听涛，倾力攀岩涉壁，坚韧守持，充溢着慧心禅意。绘声绘色讲述山与寺，僧与俗的种种因缘，既有胸怀丘壑的风彩，又有五色斑斓的明净澄澈。高峰毅告诉人们：五台山犹如一座座佛，佛就是一座座山。君不见栖贤谷背负的一脉祥身，清凉石上的云雨乾坤，水浒中的鲁智深初入道场，便惊呼好大一座山，喟叹好大一座寺。唐代澄观国师认定，佛国圣地与清凉胜境一脉相连，并不是一个偶然，从滚滚红尘、世态炎凉归于内心清净，也许需要一味良药，一种超脱。多年以后，人们更看到泉涌于五顶，水濯于佛国，500里“度”出一个大形胜，灿若莲花，四时异色。五台山是用心感悟的地方，山水有形、有神、有情，只它的一丛目光，就融合了游牧、农耕两种文明，以共同的信仰和操守化解了壁垒、兵戈、硝烟。天地之间，荣枯沉浮，生生不息。当珠穆拉玛峰缩身的时候，五台山叶斗峰却悄悄向天增高2米多。
高峰毅的游记式散文，在叙事结构上明示了朝山拜佛、敬庙烧香的大朝台程式；偏重于描述人与自然这部共同的作品。所以，他把庙宇揽胜作为重头戏铺陈，因为庙宇是佛教文化的魂魄所在。清水河畔，千八台阶，五方文殊聚于一寺。接续篇就是乾隆所谓小朝台的黛螺顶，然后是象征灵鹫峰的核心景区制高点菩萨顶，也是黄庙之首。接下来是史籍记载中最古老的显通寺；最具有人气的五爷庙，具有五台山地标式建筑的塔院寺、以特殊材料创作有最大佛像的殊像寺，代表佛家舍生取义价值观的凤林寺，山寺合一、极具建筑美学的南山寺，以及国内外少有的唐代木构建筑范式佛光寺等等。简直就是一幅清晰的朝拜路线图和导游图。以“拜谒菩萨顶”一文为例，栩栩道来，形象生动，如勾勒一幅画像，先着墨轮廓线条，再做细部刻画，从牌楼说起到智深醉打山门，从带箭文殊到滴水殿传奇，从施粥大铜锅到梵乐绝响，还引出了名曲《茉莉花》来历。着意处，画龙点睛；着彩处，浓墨重工；着情处，清风明月。描写方式也颇有特色，如相声中的“抖包袱”，悬念在先，环环相扣，引人入胜。再如“五爷庙的戏台”，落墨紧要之处，收放意犹未尽，作为佛教凡俗化的典范，这里驻守的五爷，知悉人间冷暖，关心百姓疾苦，兼有喜怒哀乐，极具人性化也极有人缘。他脸黑心肠好，喜欢热闹，喜欢听戏，善于和群众打成一片。从五台山每年开山到大雪封门，许愿还愿的连轴戏绵延不断，与民同乐，有求必应。只此一项，世间绝无，完全可以申报吉尼斯世界大全。戏台两旁的对联也是妙趣横生，透出活泼泼的俗世生活气息。如，拿的刀，提的枪，只杀不死；乘的马，坐的轿，非走不行。三五步走遍天下；六七人百万雄兵。高峰毅随意道来，宛若童话，篇幅虽短，蕴含丰富。写出了这处“心灵道场”的人气所有，运气所在。佛光寺连接着丝绸之路，入驻敦煌壁画，其木构建筑艺术堪为极品，梁思成、林徽音夫妇的探宝之路，更是千古佳话。高峰毅凝神聚气，情注笔端，由景及史，诗画并蒂，穿插典故轶闻，读来既隽永温润又抚掌太息。
在中国传统文化中，道家学说源远流长，根基深厚。其“小国寡民”理想更是被“不为五斗米折腰”的陶渊明演绎为“桃花源”情结。然而，同样的隐，却和佛家是两种气场，前者是消极的出世，后者是以积极的出世而应世。作为远古同时期的两位伟大哲学家、思想家，老子走了，青牛遁世，绝尘西去。释子来了，化身三千，弘法布道。在东汉许慎著述的《说文解字》中，对新生事物“僧”的解释就是“浮屠道人”。此道与彼“道”，交锋几成同道。外来文化的落地生根，佛教是最成功的范例。它入乡随俗，和穷人结缘，广泛融合了老庄哲学中有用、实用、能用的成分，以放得下、挺得住、经得起、想得开、忍得了的平和态度，在中国农业文明的土壤里生根发芽，进而枝繁叶茂，摇曳着般若智慧的光芒。佛教诠释了生命的意义，拓展了人的极致丰富性，将人生的有限赋与无限的意义，行止上则简化为一个求证的过程，思想的过程。直到今天，我们倡导的绿色、循环、低碳理念依然是出家人遵循的生活方式。众生平等的思想，使得佛家庄严国土，利乐有情。一粥一饭，甘之如饴，衲衣芒鞋，足履万仞。
) H) e# J- M5 F7 p  e/ P在我们面前，有两个宇宙，一个是自然的宇宙，一个是人心的宇宙。对于两个宇宙的探索和认知，我们还是蒙昧的孩童。然而佛教给予了我们一条路径，凝聚成一种牵引。高峰毅在佛国第三表中以“奇观掠影”描述了一个个未解之谜，开启了一扇扇通向玄奥王国的门。佛母洞面对生死轮回的感受，写字崖校检有与无的游戏，龙洞之上探索前世与今生的因缘，人们渴望了解，充满好奇，知之甚少却愈发对知之神往，未解的魅力永远如一轮佛光。高峰毅留给人们想象的空间。
为五台山画像，是一件功德无量的事，但不是一件容易的事。高峰毅以自己的方式去勾勒，以自己的情感捂出了温度，以自己的丹青去着彩，声声求空灵，句句觅真如。他其实想告诉人们的是一起携手去走访一座座山峰，朝拜一座座寺庙，沐林下风，做素心人，让人们拥有无垢的净土，和谐的春风，信仰的力量，心灵的空间。（班彦钦）

来源：https://www.toutiao.com/a6707850222166344195/
5 _2 _. H  @* ~1 Q! I" z免责声明：如果侵犯了您的权益，请联系站长，我们会及时删除侵权内容，谢谢合作！