旅游过年红火：自由的欲望碾压了乡愁的羁绊

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在疫情政策全面调整后的首个春节，人们会怎么过年？就目前看，春节旅游市场的强势升温态势，已经 " 替 " 很多人给出了答案：他们会开启一场说走就走的旅行。
. F6 m6 x- j; J) p- j- B7 W9 F1 月 5 日，在线旅游平台携程发布的报告显示，截至当天，春节期间旅游产品的预订量比去年上涨 45%，长线游订单同比去年增长 72%，相较元旦假期的回暖现象，春节旅游 " 量价齐飞 " 的升温势头更加汹涌。
8 c7 L5 T2 m9 e5 }7 n+ m从 1 月 1 日至 5 日，春节产品的预订量以日均环比增长 30% 的速度上涨；三亚 20 万元一晚酒店以及西双版纳 8 万元一晚的酒店，春节档皆已售罄。1 月 9 日，同程旅行也发布报告称，近一周国内长线度假游产品咨询量同比上涨近 20 倍。
那，报复性旅游要开始了吗？业已掀起的这股旅游过年热潮，与其说是 " 报复 "，不如说是 " 代偿 " ——在出行需求被 " 非必要不外出 " 的要求抑制近三年后，旅游需求井喷也算是 " 开闸放水 " 之后出现的泄洪效应。
值得注意的是，在国人的惯常认知中，春节是游子们倦鸟归巢、抚慰乡愁的节点，" 有钱没钱，回家过年 " 是过年的常见打开方式。为什么那么人在结束就地过年后，不是选择回家过年，而是选择旅游过年？
+ |% C4 c6 l9 x8 Q, G; {. L原因或许在于，旅游比起返乡，是社会学意义上更充分的自由流动——个体通常会拥有更大的自主性。旅游过年的蔚为风行，表明了一点：人们想要更自在的流动，尤其是在 " 封印 " 解除之后。
一、年轻人为何想 " 换个姿势过新年 "？
" r( [- q! X3 @2 Z, C1 Z虽说回家过年仍是主流，但近些年来，旅游过年渐成新风尚——越来越多的人不满足于回到老家、走亲访友、胡吃海喝的传统过节形式，想要搞搞新意思。
7 I! d8 K/ m# |  h如果说，回家过年立于文化光谱的 " 传统 " 一端，带有 " 乡村主导 " 和 " 长辈本位 " 两重属性，那旅游过年似乎是更现代的，它是城市人合家欢聚与自我治愈的结合，代表了某种年轻态的生活方式。
4 z6 ]9 W% o* @& o2 r' C费孝通说过：中国社会是乡土性的。追根溯源，承载着祈岁祭祀、敬天法祖底蕴的春节，就是农耕文明的产物，从一开始就裹着很强的 " 乡土文化 " 底色。按文化学者朱大可的说法，乡村是匮乏的，而 " 庆典是乡村社会感官匮乏的代偿体系，春节位于这一体系的核心 "，所以春节会伴随着食物（大酒大肉）、声光（张灯结彩放炮竹）的摄取狂欢。
如今，尽管农村已不缺吃不缺喝，可春节照样作为亲朋团圆、敦亲睦邻、拜神祭祖、敬天悯人、欢庆娱乐为一体的民俗大节，被传承了下来。回家过年，就是在归根寻源中将自身拉回到传统语境之中。
. m8 Y' A8 M) S而在春节的传统仪式中，长辈往往居于中心地位。许多人从城里回到家中，相当于从自我生活舒适圈回到父权庇护网络中，既会接受关心，也得接受说教。
* |  a- f3 E) E: t但这类秩序和这种场景，越来越受到多重因素的冲击：城市化进程加速，家庭结构嬗变，年轻人自我中心化 …… 不一而足。与之对应的，就是 " 换个姿势过新年 " 的情形增多。
随着家庭结构从联合家庭到主干家庭，现在又在向核心家庭为主乃至 " 一人户 " 转变，以及交际核心逻辑由血缘向 " 业缘 " 切换，血缘维系的人情和关系重要性被削弱，过年跟返乡关联的必要性也被重新审视。
5 R3 W1 S5 B* E9 i7 `$ o) a! X年要怎么过，很多小家庭和年轻人开始接过 " 定夺权 "。反向过年的流行，就是个标志：在年复一年的返乡后，许多年轻人想换个过法在当下，由于在写字楼里待久了，公式化生活过烦了，许多久在樊笼中的年轻人，想趁着难得的春节假期，去阳光沙滩、林海雪域体验松弛惬意的脱线生活，在情理之中。
1 ]' U5 i# ?: S# h  A对于回家过年，有些年轻人还有着挺复杂的意绪：一方面，他们既被乡愁牵引着，想要感受亲情乡情的温热，另一方面，他们又顾虑习俗牵制和人情负担，怕催婚催生催相亲，怕尬聊，怕 " 红色炸弹 "。
/ v- [+ U* m# F0 M8 S再加上现在老家可能也没舞龙灯放鞭炮之类的庆祝方式了，春节假期更多地被打牌打麻将和看电视填充，也会生出几分无聊来。
相形之下，旅行剥离了很多基于惯性而维持的社交冗余，就连 " 过年去娘家还是去婆家 " 的难题都给省去了，可以让许多人在更为享受的精神状态中轻松过节。
3 p0 u( B" V; {: Q* R4 C作家简媜说：" 旅行的迷人之处正是在这里：扛着不轻不重的今生，到处浏览自己的前生和来世。" 对很多人而言，选择旅游过年有时候不需要太多理由，一句 " 没有负担感 " 就能盖过所有。
有报道也称，调查显示，外出旅游过年的家庭生活满意度，比在家里守着电视过年的家庭要高，对未来生活的期盼更加积极和乐观。
倒不是说，回家过年和旅游过年有绝对的好坏之分。二者各有各的体验，有人喜欢走亲戚，有人不爱凑热闹，有人说假期旅游费钱费神，有人说图的就是个轻松，可以各有选择。只是说，人们的过年方式渐趋多元化，是必然趋势。
' A# R( H% ]3 h' {3 r二、更强烈的 " 生活在别处 "
旅游过年，当然不是新现象，但时下出现的热潮，跟前几年的又有些不一样：三年以来，经此一疫，许多人的心态也有了改变。过去三年，在这码那码的困束下，人们很多时候都是身不由己，只能压抑外出的念头，搁置走动的想法。时间一长，人们对恢复正常生活的期待也就愈发强烈。
2 [# |8 F( N2 P* ^* b在正常生活的图景里，既包括过年想回家就回家，也包括适时来上一场暂时逃离 " 家 - 办公室 " 两点一线状态的旅行。在流动的各类情形中，旅游无疑是自由度最高的那一种，想去哪玩，要怎么玩，我们有较大的自主权。
区别于回家过年时经常成为被凝视的客体，在旅行时我们能感受到某种 " 主体性 " 的回归，接近于可自由放飞。
当下的外出旅游，已不用担心被黄码劝退、被卡点阻拦，也不必担心为迎来送往的人情利益绊住。许多人选择旅游过年，是对流动权利舒展的珍惜，也是对流动意义的打捞。很多人都希冀能在 " 世界这么大，我想去看看 " 的心愿代偿中，见到更广阔的世界，过上更开阔的生活。
: V, K$ P8 }3 H  g( Q设置 " 眼前的苟且 " 跟 " 诗和远方 " 的对立，本身就是许多人心理的投射。我们希望到远方去，吃不一样的美食，看不一样的风景，用旅行满足为生计奔波、为琐事劳形之余 " 生活在别处 " 的诉求。
《千与千寻》中那句台词，被很多人引为经典：只有一个人在旅行时，才听得到自己的声音。它会告诉你，这世界比想象中的宽阔。
, ?& q  F0 K- E( M8 @3 B, ]. o在过去的三年里，现实总是拽着我们 " 目光朝内 "，但如今封印解除，许多人更想 " 目光朝外 "，在感受宽阔的世界中去重新锚定自身的坐标方位。
更何况，旅游过年的 " 在路上 " 状态，也代表了一种相对健康的生活方式。疫情不仅将 " 活在当下 " 的箴言传达给了人们，更将健康的重要性推到了人们面前。跟 " 每逢过年胖十斤 " 的胡吃海喝居家状态比，旅游时的走走停停、游目骋怀明显更健康。
说到底，身在樊笼、心在远方，是当代人的生活写照，而在疫情的 " 教育 " 下，很多人的困兽出笼欲望碾过了乡愁的羁绊。

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