六学，明学，明星学说泛起，网民狂欢继续

令狐小白

近来，由黄晓明“霸道总裁”式言行衍生而出的“明学”成为网络一奇景。

! T' `+ I& [( |. X
9 q% Z4 g6 d1 T' P0 h8 m

不仅成为网民新的语用习惯，更成为谈资消遣。不知道从什么时候开始，网友对于明星形象的消费变得更加多样，从最早的表情包、经典语录，到现如今的“明星学说”，明星被消费的方式，愈发多元立体。当然，被拱出明星学说的，远非黄晓明一人。

 
  N9 h' {9 O* P

热门明星学说盘点

* p$ H; L0 B2 q9 L% g
* S4 n3 o, _+ x) `7 q+ J
去年年底，六小龄童因为在不恰当的场合宣传新版《西游记》， 被网友群嘲，而曾经贬斥其他版本西游记胡乱改编的言论也被网友曝出。那一句“文体两开花”成为了“六学”的核心要义。
 

2 F2 W% i0 \! N6 {5 D5 w$ F% [

+ E( L, s, Y" V, H2 T“爱慕拆腻子”“我爱国无罪”让京学蹿红网络。杨超越的顺利出道，让她在的群嘲之中成为了求好运必转的锦鲤。而多年没有发新专辑的萧亚轩，凭借着恋爱法则和鲜肉男友被众多网友跪求出恋爱宝典。
1 }9 ]( P# }- \5 l9 e1 J) j 
( g& Q; v' y7 @

+ T8 h) I! v! |# g; j/ l, j8 j+ V$ v
- P$ ?+ t* c# d. F# g, p现今网络上的明星学说，或群嘲、或群膜，但是这种被消费则不是一种单纯的人设消费。“人设”的存在，很大程度上是为了让明星本人的价值加速变现，是一种为了消费而存在的产物，有很强的自发性。
- C" L7 x" p. w) p5 N 
但我们反观明星学说这一现象，明星本人的自发性并不是那么强，网友对其的消费甚至给明星本人造成了困扰，我们很难说这种非自愿、被动的消费也是一种人设消费。
 
5 {8 t8 H+ w: @而关于人设的界定，我们从欧文·戈夫曼的心理学著作《日常生活中的自我呈现》中，或许能够找到一种区分方法。在该书中，作者提出了“拟剧理论”，该理论认为，人完成社会交往，就像在舞台上表演，利用各种方式强化个人符号，营造自己特有的形象标签。而这些形象分为“前台”和“后台”。
  v% w/ [( {5 s

“前台”，更强调主体能够调控自己的行为，按照自我意愿进行“印象管理”。这与我们现在所说的人设有相似之处。而“后台”则是指容易被人忽视，非主体意愿所展现或无意识展现的部分，“后台”也会释放被前台形象排斥的部分。
 

" y. J3 I8 m2 @

而明星学说的出现，很大程度上是这种不被人关注的“后台”进入了大众的视野。而对明星的消费，也从曾经的人设消费，变成了人设与人格的双重消费。
; z: F0 @8 O  { 
, y9 e1 [6 o/ D% p( z9 _面对这种不同于以往的“人设消费”，明星往往对应了不同大众心理。
: @8 k, ~+ k3 G) n1 X
) W8 L% b. ]+ \; h5 O' d* ^

明星学说vs花式大众心理

# Z1 V7 N  Q# u4 r7 ~  @ 
第一类：消解玩味 调侃搞笑
5 r& E8 b$ q2 R2 J

: J5 ?, ^: P. S3 v! j- n对于明星学说而言，无论是“明学”“六学”“油田四子”，还是蔡徐坤、魔仙王子、乔碧萝。众多明星被群嘲的背后充斥着调侃，是网络文化中娱乐至上的表现。
. y  Q3 }5 _7 m/ v  L+ ~
( a# b. e! \. G9 s
- m8 M. j1 S+ U% I  U+ h( G

( o6 R) s  j- z, t
& N& l0 z: {5 y
7 I' v% P( v0 }% h除了对油腻行为的调侃，对正经人的”不正经行为”进行解构，也同样受欢迎。不知妻美刘强东，独自打拼王思聪，北大还行撒贝宁，一无所有王健林，普通家庭马化腾，晦创阿里杰克马。包括局座、张绍刚，网友对其言行的总结并不存在讽刺恶意，很多时候是用调侃表达一种无奈的自怜。             
% K7 Z3 C# P3 ^ 
% v1 M' R! B, t/ m7 G

# f$ D+ ?. W7 w8 `- z- @( o* _
$ V% b( t" _1 o8 F1 `* j& n2 n
  G: W. B; C2 [9 P4 f3 i第二类：言行不当 讽刺置疑


言行不当也同样会导致明星学说的产生，只不过在调侃之中讽刺的意味更多。

! l7 C3 E8 s. }4 w( F9 h
8 L% f) o9 C6 U2 d1 I“六学”的出现主要是因为在不适宜的场合宣传新版《西游记》，过度追求利益的嘴脸难免造成大众的不适。
% Y. E$ n2 k; m6 ~5 r7 d
3 e5 B' u% ^0 Y/ L3 m7 l
周一围、陈思成频登热点，是因为不经意之间的言行让网友大呼不可理喻。直男言论和对于伴侣的不屑令人乍舌。自然而然，周一围和陈思成成为了直男言行的代名词，由此产生的学说也被众人所调侃。


/ n4 ]. b2 @4 d% _1 N3 G而此类明星学说存在之初，除了调侃之外，更多的是对其言行的一种讽刺和置疑，明星学说也成为了一种鞭笞该种行为的武器。
 
- }* O9 q, J$ g+ |第三类：又气又酸 又踩又捧
3 A, k9 @  W4 w& h8 \

对于女明星而言，其明星学说的存在则是触碰到了大众的痛点，正所谓“羡慕、嫉妒、恨。”
/ A7 w  z0 o( {6 b# A& V% i$ \
" M9 q5 r) @3 r' b
中有萧亚轩，美有泰勒·斯威夫特。就在近日，萧亚轩的新恋情在网络上再次招来“群酸”。拜萧亚轩照片，复习萧亚轩恋爱语录，跪求萧亚轩出书等一系列行为成为网络风潮。
 
3 J9 o, }3 @$ b; }0 R& P2 c0 C7 X  w! q

8 d8 R" S9 E/ j如果说杨超越夸张的言行只是激起了一部分人的反感，那么出道成功则成了“群酸、群嘲”的导火索。面对出道成功和随之而来的利益，观众心里深层次平衡被打破了，杨超越也被推至群嘲的地位，伴随这种群嘲出现的是，杨超越作为锦鲤被疯狂转发。

3 G" K5 R# S+ F9 e 

# y+ `0 c% A: V  ^, J. ?  L4 v
, P. S& J: D& H( ]* ?+ U
通过总结分析我们会发现，所谓的明星学说，大都是抓住了明星“台后”的一面，与“台前”相结合扩大影响。而这种以消费人设、人格为主的明星学说，正成为娱乐圈中高频出现的奇观。
 
# w8 C& K) M* a- F8 q5 v0 ^! Y* h从一开始的几个小片段，到后来的表情包加工、视频剪辑，以及不断的复制粘贴，所谓的后现代解构成为了恶趣味的障眼法。我们在不断的复制粘贴中寻求一种认同感，而明星学说这种群嘲，就是一种认同感。或许从没有见过面，但是我们仍旧会因为一张表情包，一个视频，会心一笑，在网络中找到自己的“圈子”。

5 \2 B9 k( ?8 t1 s& N; ?* z( E
5 Z- h( i' |9 L1 f. e& @* ~这种由所有明星学说产生的“圈子”就是所谓迷因。在《自私的基因》中，作者理查德·道金斯用基因来类比文化传播的单位，认为文化传播过程也存在基因演化过程中存在的复制、突变现象。这个词既可以指在用户间传播的内容，也可以指隐藏在内容背后的理念或者其转播的这种现象。在迷因理论下，是渴望寻求认同感的空虚内核。


& \( f/ S1 ?! N' y8 P4 T" e* R% N) Z
9 p% t) H) `2 |5 t' K+ n6 u对明星个人性格的群嘲，无非是在他们身上看到了日常生活的折射，这个时候，明星所代表的身份，不是远在天边的明星，而是你的老板、你的甲方；喜欢用老套路教育你的长辈；从不缺优质男人的闺蜜；在相亲现场大放厥词的相亲对象。


. |9 L0 p4 M. I* E' T6 ?看似无限远，实则无限近的暧昧距离，会无形中加固放大这种“嘲讽”心态。对明星的打趣消费行为，又何尝不是对现实生活压迫的宣泄。
, Y! b9 o/ d+ E6 I7 \

6 w; m+ r  l  a  M瞧，黄晓明看得多明白。

. y6 x  P$ L# O; d' Z9 g/ H

. L. C' H# k% }7 Q


& ^, X* E. Z8 k

曾经霸屏暑假档的影视公司，现在都怎么样了？

) a9 i' A5 L/ w. o5 h

+ k% ]1 @9 B8 ~& G8 E. U

观察丨“00后”新势力崛起，口碑热度兼具，或搅动年轻演员格局
8 ]3 P* v, T7 _( u- A7 m

: ]8 ~" t' R% [4 {聚焦丨头部热度难继，腰部出圈不易，语言类综艺之困




) T2 w1 K7 F* ?4 {' N$ p
来源：http://mp.weixin.qq.com/s?src=11&timestamp=1566921603&ver=1816&signature=mHtmSjez37ZpRSVEluyN9LUEBrGWEEmrgb992EB*ocCOJuG3fK4xtYP5tli5JnbKpWDWNYWfMU7P0rRkvwrpnnsP4jyxI9COUdZ1TQWtpi2cpCvY30X5Elmv4m0BZNNq&new=1
免责声明：如果侵犯了您的权益，请联系站长，我们会及时删除侵权内容，谢谢合作！